Você se lembra onde estava quando percebeu que a revolução sexual e a libertação que ela pretendia oferecer às mulheres é (e sempre foi) um mito?

É verdade que você provavelmente não pensou nisso nesses termos. Mas se você é uma mulher heterossexual cis, suspeito que, em algum momento pré, intermediário ou pós-conexão, pensou: “O que diabos eu estou fazendo?” Não porque você se sentiu culpado por sua sexualidade, mas porque ocorreu a você que muitos dos homens com quem dormiu não conseguiram enxergar além do próprio prazer para dar um momento à sua personalidade.

Não tenho certeza de quando a realização me atingiu. Talvez tenha sido quando o homem bem-dotado que conheci em Bumble respondeu aos meus gritos de dor com risadas, impulso extra vigoroso e um insulto cortante por uma boa medida.

Para você, pode ter sido um parceiro sexual que se apresentou como amigo, mas acabou demonstrando o contrário – alguém que o ridicularizou pelas costas e o envolveu emocionalmente na sua cara, mas apenas na medida em que os termos atendiam às suas necessidades e não peça a ele que se esforce para cuidar do seu.

Para Margot, a protagonista do conto viral de Kristen Roupenian, “Cat Person”, sobre um primeiro encontro que deu errado, a realização provavelmente ocorreu quando ela sucumbiu ao sexo que começou a repugná-la:

Ela sentiu uma onda de repulsa que ela pensou que poderia realmente romper sua sensação de estase. Mas então ele enfiou o dedo nela novamente, nem um pouco dessa vez, e ela se imaginou lá de cima, nua e com as pernas abertas … e sua repulsa se transformou em repulsa a si mesma e uma humilhação que era uma espécie de prima perversa à excitação .

Logo após a cópula, Margot pensou: “Esta é a pior decisão de vida que já tomei! E ficou maravilhada por um tempo, com o mistério dessa pessoa que acabou de fazer essa coisa bizarra e inexplicável. ”

Sex Gone Bad

Esses cenários são objetos de sexo ruim – o subproduto do esquecimento, desmissão ou desprezo de uma ou mais partes pelas vontades e necessidades da outra. Sexo ruim é comum ao sexo casual, mas admitir que é comum não significa dizer que é inofensivo. O sexo ruim é degradante, desmoralizante e emblemático de uma cultura doentia na qual atos sexuais muito mais flagrantes recebem ambiente para prosperar. E, no entanto, apesar dos danos, continuamos voltando para mais, suponho, graças a alguma crença equivocada de Carrie Bradshaw de que o sexo casual é fascinante e empoderador. Certamente, pode ser – mas não da maneira que muitos de nós praticamos.

Acompanhantes BH

O mau sexo prejudica as mulheres de maneiras grandes e pequenas que reverberam e se acumulam. Se você soma todo o sexo ruim de todas as mulheres, a lesão emocional é epidêmica. E de repente, a raiva feminina tem outra camada de complexidade.

Por gerações, grande parte dessa raiva foi direcionada para dentro, alimentando as inseguranças e ansiedades das mulheres. Somente quando o movimento #metoo evoluiu para abranger a raiva sexual ruim e redirecioná-la para homens que as pessoas notaram – e publicaram. Uma razão pela qual intervenções da mídia como “Cat Person” e as acusações de Babe.net contra o ator Aziz Ansari despertaram intenso interesse e debate é porque retratam circunstâncias desconfortavelmente familiares a grandes segmentos da população e ninguém quer ver seu próprio comportamento problemático. no olho

Em vez de se sentirem desconfortáveis, críticos de armas descartaram a raiva sexual ruim, acusando-a de transformar “um movimento pelo empoderamento das mulheres em um emblema do desamparo feminino” e banalizando o trabalho que está sendo feito para combater o estupro e o assédio.

Sexo ruim não é o mesmo que sexo criminoso, e devem ser tomadas medidas para separar os dois e proteger seus partidos da incriminação pública – o que os críticos têm direito. Mas chamar isso de surpreendente ou antifeminista é míope. Desde os anos 60 e 70, as feministas exercem as feridas do sexo ruim para expressar raiva legítima por uma revolução sexual que produziu “libertação” para as mulheres diretamente nos termos dos homens.

Uma Revolução Inacabada

Em 1965, a revolução sexual estava em andamento. Liderada pela juventude e tornada possível pela pílula, ela normalizou o sexo fora do casamento, de modo que, na década de 1980, o sexo casual era praticamente um dado. Mas, ao desmantelar uma economia sexual baseada na monogamia e na procriação, falhamos como sociedade em substituí-la por um conjunto alternativo de regras que servem universalmente.

Nesse vazio, as antigas servas foram substituídas por novas oportunidades de exploração. Então, como sempre, os homens estavam em uma posição privilegiada para fazer as regras, e eles se pareciam com bandidos quando grupos de mulheres entraram no mercado de conexão.

A libertação sexual das Acompanhantes BH era menos completa. Por um lado, muitas mulheres não eram tão facilmente libertadas das pressões sociais dos casais, mas a revolução as privou de sua única moeda de troca. Em sua crônica épica do movimento das mulheres, a historiadora Ruth Rosen escreve: “De repente, a pressão dos colegas para dizer sim substituiu a antiga obrigação de dizer não, ameaçando eliminar o veto de uma jovem.”

Não ajudou que a cultura popular continuasse a agredir as mulheres com a mensagem de que ter um homem era primordial e que as mulheres solteiras teriam que se curvar às tendências e inclinações dos homens para permanecerem relevantes e competitivas em um mercado lotado onde a intimidade física era livremente negociada. O best-seller pseudo-libertador de Helen Gurley Brown em 1962, Sex and the Single Girl, aconselhou as mulheres a “enfeitarem suas mentes”, tornarem-se financeiramente independentes e fazer sexo antes do casamento, mas sua tese operacional era fazer tudo em nome da captura um homem. O casamento ainda era o fim do jogo.

Três anos após a publicação do livro, Gurley Brown foi nomeada editora da Cosmopolitan e, até sua aposentadoria em 1997, encheu a revista com as filosofias de desembarque do marido, enfatizando o modo de fazer dieta e desejando memorizar um número incontável de “maneiras para agradar o seu homem. ” Logo após a nomeação de Gurley Brown, a feminista Betty Friedan lamentou as falhas da revista em promover os interesses das mulheres:

“Em vez de instar as mulheres a viver uma vida mais ampla … é uma fantasia imatura. É a ideia de que a mulher nada mais é que um objeto sexual, que ela não é nada sem um homem, que não há nada na vida além de cama, cama, cama. ”

Sexo e a nova esquerda

Ainda outras mulheres adotaram as atitudes sexuais indiferentes dos homens porque era divertido! Pelo menos a princípio.

Em 1973, a escritora e ativista de esquerda Karen Lindsey se perguntou onde “o grande sonho de sexo bonito, saudável e sem restrições [tinha] dado errado”, escrevendo no Boston Phoenix, “não tenho certeza de quando a revolução sexual começou a doer”.

Lindsey passou a década anterior concorrendo com Estudantes para uma Sociedade Democrática (SDS), uma importante organização da Nova Esquerda no movimento dos Direitos Civis e um microcosmo das tensões da revolução sexual:

Os homens eram meus amigos, e o sexo fazia parte da nossa amizade, eles me asseguraram … Mas uma ou duas vezes, eu me encontrei em situações em que não passava um bom momento – onde eu … precisava do tipo de calor e segurança que não precisava. acaba na merda. E meus bons amigos, os amantes, não estavam lá ou estavam com um desdém tão disfarçado por minhas necessidades que … comecei a perceber que, longe de ser parte integrante de um relacionamento, minha sexualidade existia apenas para esses homens como uma função do seu prazer ou fantasia.

Apesar de sua política liberal, o SDS era um clube de garotos desenfreado com misoginia. Esperava-se que as mulheres se destacassem, e sua posição na organização era uma função de com quem dormiam, seus talentos um segundo distante da sua conveniência.

“Em uma atmosfera tão carregada de sexo, algumas mulheres começaram a se sentir como lenços de papel em vez de amantes queridos”, escreve Rosen. “Isso, acima de tudo, explica a raiva esplênica que as mulheres dirigiram contra seus movimentos ‘irmãos'”.

Com o tempo, a desilusão de Lindsey fez com que ela fizesse um balanço de sua vontade de participar de uma cultura que lhe causava tanto sofrimento: “Eu estava me esforçando para ser ‘livre’ – para dormir com homens dos quais não dava a mínima e às vezes nem era atraído porque eu me tornei dependente da noção de sexo como realização … ”

Depois de um ano de celibato auto-imposto, Lindsey chegou à conclusão de que a revolução sexual “se baseava em um mito”, duvidando que o sexo saudável pudesse ser “um simples ato animal” sem ônus pela consideração das complexidades um do outro:

“Os seres humanos têm outras necessidades físicas, e eu me pergunto se a viagem mais desoladora que a cultura masculina fez a todos nós não é sua tentativa de dividir rigidamente as áreas …”

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Em suas memórias, o principal ativista da SDS Tom Hayden refletiu sobre o mesmo momento cultural:

“As mulheres podiam ter livremente vários namorados, mas não escapavam tão livremente da imagem quanto objetos passivos. Para estudantes do sexo masculino como eu, o novo clima significava simplesmente que mais mulheres estavam abertamente ‘disponíveis’. Mas isso não nos dizia nada sobre as almas e necessidades dessas mulheres. ”

Então como agora

A geração do milênio cresceu constrangida pelas regras estabelecidas pela revolução sexual. O resultado é uma coorte repleta de mulheres positivas para o sexo, que desassociam regularmente a totalidade de suas necessidades da relação casual, apenas para permanecer no jogo. Nós aprendemos a foder como homens para serem fodidos por homens.

Agora, alguns estão começando a perceber que não precisamos aceitar sexo ruim como parte integrante do jogo. Como as feministas da segunda onda que exaltaram os ferimentos da revolução sexual em seus dias de salada, estamos falando sobre nossas feridas. Só que desta vez, temos os poderes de amplificação das mídias sociais à nossa disposição.

Talvez não seja de admirar, então, que os millennials estejam fazendo muito menos sexo, em termos de frequência e número de parceiros, do que a geração X e os baby boomers. É um fenômeno que The Atlantic apelidou de The Recessão Sexual, e pelo menos uma pesquisadora, Debby Herbenick, da Universidade de Indiana, atribui isso a uma “reação saudável ao sexo ruim”. Ela sugere que as pessoas finalmente estejam se sentindo capacitadas para dizer “não, obrigado” ao sexo que não as serve.

Círculo Completo

Se os millennials estão amplificando a dor e as frustrações do sexo ruim e aprendendo a dizer não a elas em suas vidas, há evidências de que a próxima geração está tomando medidas para corrigi-lo. Nos campi das faculdades, um movimento carregado da geração Z está defendendo não apenas mais responsabilidade por parte de homens e instituições quando se trata de estupro, agressão e assédio, mas também uma dinâmica mais eqüitativa no quarto. Nas linhas borradas de 2017: repensando o sexo, o poder e o consentimento no campus, Vanessa Grigoriadis explora como os adultos mais jovens de nosso país estão redefinindo o consentimento de não significa não a sim – reafirmada verbal e continuamente e com entusiasmo – significa sim.

Isso pode parecer pouco romântico para pessoas mais velhas acostumadas a alusões tímidas ao consentimento. Mas com a timidez corre o risco de falta de comunicação e, se há uma coisa a ser aprendida, é que não temos idéia de como conversar um com o outro sobre o que queremos e estamos dispostos a dar.

Ao exigir novas clareza sobre sexo e normalizar conversas abertas e francas entre parceiros casuais, a geração Z pode estar fazendo mais para erradicar os problemas do sexo ruim do que qualquer geração anterior. Ao fazê-lo, estão realizando o trabalho da revolução sexual.